Московский собор постановил проклясть тех, кто крестится двумя перстами

Предыстория церковной реформы

12 июня 1656 года Московский собор, собранный по инициативе патриарха Никона, постановил предать анафеме всех, кто продолжал креститься двумя перстами. Это решение стало кульминацией церковной реформы, начатой Никоном в 1653 году, направленной на унификацию обрядов Русской православной церкви с греческими традициями. До этого в Московской Руси двоеперстие считалось каноничным, закреплённым Стоглавым собором 1551 года. Однако Никон, заручившись поддержкой восточных патриархов, начал продвигать троеперстие как «истинное» знамение, что вызвало сопротивление среди духовенства и мирян.

Собор и его участники

Московский собор 1656 года проходил в Успенском соборе Кремля и собрал представителей высшего духовенства, включая митрополитов, архиепископов и игуменов. Важную роль сыграли приглашённые восточные иерархи – патриарх Антиохийский Макарий III, патриарх Сербский Гавриил и митрополит Никейский Григорий. Именно они 24 февраля публично осудили двоеперстие, назвав его «армянским обычаем». Под их влиянием собор принял решение о проклятии всех, кто продолжал использовать старое перстосложение. Это стало официальным утверждением нового обряда и началом гонений на старообрядцев.

Анафема и её последствия

Постановление собора содержало прямую анафему – церковное проклятие – на всех, кто крестился двумя перстами, а также на тех, кто отказывался принимать новые богослужебные книги. Это решение имело далеко идущие последствия: начались массовые преследования сторонников старых обрядов, включая духовенство, монахов и мирян. Протопоп Аввакум и другие лидеры старообрядчества были арестованы, сосланы или казнены. Церковный раскол стал неизбежным, и в России возникло движение старообрядцев, которое сохраняет традиции до сих пор. Анафема 1656 года стала символом жесткого подавления религиозного и культурного многообразия.

Реакция общества и раскол

Решение собора вызвало глубокий раскол в русском обществе. Многие верующие не приняли реформы, считая их предательством исконной веры. Начались волнения, протесты и массовые уходы из официальной церкви. Старообрядцы создали собственные общины, укрывались в отдалённых регионах и вели борьбу за сохранение традиций. Государственная власть поддержала патриарха Никона, усилив репрессии против несогласных. Раскол приобрёл не только религиозный, но и социальный характер, разделив народ на «православных» и «раскольников». Это противостояние продолжалось веками и оставило глубокий след в истории России.

Историческое значение собора

Московский собор 1656 года стал поворотным моментом в истории Русской православной церкви. Его решение о проклятии двоеперстия закрепило реформы Никона и положило начало одному из самых масштабных религиозных расколов в России. Введение троеперстия и новых богослужебных книг стало официальной нормой, но вызвало сопротивление, которое не удалось подавить полностью. Старообрядчество сохранилось как самостоятельное течение, а события 1656 года стали предметом богословских и исторических дискуссий. Собор продемонстрировал, как религиозные реформы могут привести к долгосрочным конфликтам и изменению культурного ландшафта страны.