Восхождение карматов и религиозный конфликт
К началу X века карматы – радикальная исмаилитская секта, возникшая в Восточной Аравии, – представляли серьёзную угрозу исламскому миру. Их учение отвергало традиционные догмы, включая хадж, и провозглашало утопическое общество равенства. Под предводительством Абу Тахира аль-Джаннаби они усилили военную мощь и начали нападения на торговые караваны и священные земли. Карматы стремились подорвать авторитет Аббасидского халифата и бросить вызов суннитской ортодоксии. Их идеология сочетала религиозный радикализм с политическим протестом, что сделало их опасной силой в регионе.
Вторжение в Мекку и массовая резня
12 января 930 года армия карматов внезапно ворвалась в Мекку, воспользовавшись отсутствием организованной защиты. Абу Тахир обещал мир, но вскоре началась жестокая резня паломников, прибывших на хадж. По свидетельствам, тела убитых сбрасывались в колодец Замзам, а улицы были залиты кровью. Карматы разрушили дома, разграбили имущество и осквернили святыни. Это нападение потрясло мусульманский мир: Мекка считалась неприкосновенной, и её захват стал актом святотатства. Карматы демонстративно отвергли религиозные обряды, подчеркивая своё презрение к ортодоксальному исламу.
Осквернение Каабы и похищение Чёрного камня
Наиболее шокирующим эпизодом стало осквернение Каабы – главной святыни ислама. Карматы вскрыли её, разрушили внутренние элементы и похитили Чёрный камень, который, согласно преданию, был дарован пророку Ибрахиму. Камень был увезён в Эль-Хасу, где карматы установили его в своей столице, отказываясь возвращать. Это стало беспрецедентным событием: хадж был фактически приостановлен, а мусульмане лишились возможности совершать один из пяти столпов ислама. Похищение длилось более двадцати лет, и только в 951 году камень был возвращён, хотя и в повреждённом виде.
Реакция халифата и политические последствия
Аббасидский халифат, ослабленный внутренними распрями и внешними угрозами, не смог немедленно отреагировать на захват Мекки. Попытки дипломатического давления и военного вмешательства оказались безуспешными. Карматы продолжали свои набеги, угрожая другим регионам. Только после ослабления их государства халифату удалось добиться возвращения Чёрного камня. Однако последствия были долгосрочными: авторитет халифата был серьёзно подорван, а религиозное единство мусульман – поколеблено. Событие 930 года стало символом кризиса исламской власти и уязвимости священных мест.
Историческое значение и религиозная память
Разграбление Мекки карматами остаётся одним из самых трагических эпизодов в истории ислама. Оно показало, что даже священные города могут стать ареной политических и идеологических конфликтов. В мусульманской историографии этот акт воспринимается как крайняя форма религиозного радикализма и предательство общих ценностей. Абу Тахир аль-Джаннаби вошёл в историю как фигура, вызвавшая ужас и осуждение. Сегодня это событие служит напоминанием о важности защиты духовного наследия и о том, как политические амбиции могут разрушить святость, объединяющую миллионы верующих.
