Рождение и образование
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг родился 27 января 1775 года в Леонберге, Вюртемберг, в семье пастора и профессора восточных языков. С раннего возраста проявлял выдающиеся способности: к восьми годам освоил классические языки. В 1790 году, в 15 лет, поступил в богословскую семинарию Тюбингена, где подружился с Гегелем и Гёльдерлином. В 1792 году получил степень магистра философии, а в 1795 – лиценциат богословия. Уже в студенческие годы начал изучать труды Канта, Фихте и Спинозы, что сформировало его философские взгляды. В 1795 году опубликовал первую работу «О возможности формы философии вообще», получив одобрение Фихте. Его образование сочетало богословскую строгость и философскую широту, заложив основу для будущих теоретических построений.
Философия природы и ранняя карьера
С 1795 по 1797 год Шеллинг работал домашним учителем, посещал лекции в Лейпциге, изучая физику, химию и медицину. В 1798 году по приглашению Гёте стал профессором философии в Йенском университете. Здесь он опубликовал «Идеи к философии природы» и «О мировой душе», заложив основы натурфилософии. В 1800 году вышла его работа «Система трансцендентального идеализма», где он попытался объединить философию природы с философией сознания. Шеллинг утверждал, что природа – это проявление духа, развивающегося к самосознанию. Он сблизился с романтиками, включая Каролину Шлегель, с которой позже вступил в брак. Его идеи вызвали споры с Фихте, а позже – с Гегелем. В Йене Шеллинг стал центральной фигурой философского и литературного круга, активно публиковался и участвовал в научных дискуссиях.
Философия тождества и свободы
После ухода из Йены в 1803 году Шеллинг преподавал в Вюрцбурге, где развил философию тождества, утверждая, что субъективное и объективное – проявления одного Абсолюта. В 1806 году переехал в Мюнхен, заняв должность в Баварской академии наук. В 1809 году опубликовал «Философские исследования о сущности человеческой свободы», где ввёл понятие тёмного начала в человеке и противопоставил его разуму. Он утверждал, что свобода возможна только как выбор между добром и злом. Эти идеи стали основой его «позитивной философии», противопоставленной «негативной» – рациональной спекуляции. В 1820–1827 годах преподавал в Эрлангене, затем вернулся в Мюнхен. Его философия всё больше обращалась к вопросам религии, мифологии и откровения, включая размышления о бессознательном и иррациональном в человеческом существовании.
Поздние годы и влияние
В 1841 году Шеллинг был приглашён в Берлинский университет, чтобы противостоять влиянию гегельянства. Его лекции по философии мифологии и откровения вызвали интерес, но не получили широкого признания. Среди его слушателей были Сёрен Кьеркегор, Михаил Бакунин и Фридрих Энгельс. В этот период он развивал идеи о происхождении религии, роли мифа и символа, а также о свободе как основе человеческого бытия. Его философия оказала влияние на экзистенциализм, теологию и эстетическую мысль XIX–XX веков. Шеллинг стремился преодолеть односторонность рационализма, утверждая необходимость интуиции и внутреннего опыта. Его труды стали основой для дальнейших исследований в области философии искусства, религии и природы. Он оставил богатое наследие, охватывающее разные этапы немецкого идеализма.
Смерть и память
Фридрих Шеллинг скончался 20 августа 1854 года в Бад-Рагаце, Швейцария, в возрасте 79 лет. Похоронен в Мюнхене. Его смерть ознаменовала завершение эпохи немецкого идеализма. Несмотря на затмение его философии гегельянством, интерес к его работам возродился в XX веке. Его труды переиздаются, изучаются в университетах, а идеи находят отклик в современной философии, психологии и теологии. В честь Шеллинга названы научные премии и исследовательские центры. Его биография – пример интеллектуального поиска, стремления к синтезу науки, искусства и религии, оставившего глубокий след в истории европейской мысли.
