Рождение и духовное становление
Преподобномученик Иакинф, в миру Илья Иванович Питателев, родился в 1882 году в поселке Усть-Актайский Верхотурского уезда Пермской губернии в семье крестьянина. Его предки были первыми поселенцами и строителями города Верхотурье, отличавшимися благочестием и преданностью православной вере. С детства Илья рос в атмосфере молитвы, церковных традиций и уважения к духовной жизни. Недалеко от его родного поселка подвизался схимонах Илия (Чеботарев), чья отшельническая жизнь оказала сильное влияние на формирование духовных стремлений юного Ильи. Он часто бывал на заимке, принадлежавшей его семье, через которую проходили богомольцы к старцу, и имел возможность наблюдать подвижнический образ жизни. Эти впечатления укрепили его желание посвятить себя Богу. В 1912 году он поступил в Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь, где начал монашеское послушание, проявляя усердие, смирение и любовь к молитве. Его путь к монашеству был осознанным и глубоко духовным.
Монашеское служение и постриг
25 июня 1917 года Илья Питателев принял монашеский постриг с именем Иакинф и был направлен на послушание в Малоактайский скит, находившийся недалеко от Верхотурья. В скиту он исполнял обязанности повара, чтеца и псаломщика, сочетая физический труд с духовным деланием. Его жизнь была наполнена молитвой, постом и служением братии. Он отличался кротостью, терпением и добросердечием, был уважаем среди иноков и мирян. В условиях нарастающего давления на Церковь после революции, Иакинф не оставил монастырь, продолжая служение, несмотря на угрозу ареста и насилия. Его духовная стойкость проявлялась в готовности принять любые испытания ради верности Христу. Он воспринимал монашество как путь жертвы, не стремился к почестям, но к исполнению воли Божией. Его служение стало примером соединения внутреннего мира и внешнего труда, а его жизнь – свидетельством силы веры в условиях гонений. Он оставался в скиту, когда другие монахи были вынуждены покинуть его из-за опасности.
Арест и мученическая кончина
25 октября 1918 года в Малоактайский скит прибыли красноармейцы, проводившие обыски и аресты. Монахи Иакинф и Каллист (Опарин) остались на послушании, когда другие иноки, включая иеросхимонаха Иоанна (Кевролетина), уехали в Верхотурский монастырь, взяв с собой антиминс и запасные Дары. Красноармейцы арестовали Иакинфа и Каллиста, обвинив их в контрреволюционной деятельности. Их доставили по железной дороге на станцию Карелино, где предложили публично отречься от Христа в обмен на свободу. Монахи отказались, исповедав веру перед пассажирами и военными. За это они были расстреляны 30 октября 1918 года недалеко от станции. Их тела были отвезены к болоту и забросаны землёй. Это событие стало актом духовной победы над безбожной властью. Мученики приняли смерть с молитвой, не изменив вере и монашескому обету. Их подвиг стал частью общего страдания Русской Церкви в годы гонений, а их имена – символом стойкости и верности Христу.
Обретение мощей и погребение
После отступления красных войск тела преподобномучеников были найдены верующими и 23 ноября 1918 года перевезены в Свято-Николаевский монастырь. 25 ноября архимандрит Ксенофонт (Медведев) возглавил торжественное отпевание, и мученики были погребены на братском кладбище рядом с церковью во имя святого Неофита. Их смерть была воспринята братией как духовное торжество, а место погребения стало местом молитвы и паломничества. В отчёте монастыря за 1918 год сохранилась запись о гибели Иакинфа и Каллиста, подтверждающая их мученическую кончину. Память о них сохранялась в монастырской традиции, их имена передавались из поколения в поколение как образец монашеской доблести. Их подвиг стал основой духовного воспитания, а их жизнь – примером соединения молитвы, труда и жертвы. Место их упокоения стало источником утешения и вдохновения для верующих, а их мученичество – частью церковной истории, свидетельствующей о силе духа и победе веры над смертью.
Церковное почитание и духовное значение
Преподобномученик Иакинф (Питателев) был причислен к лику святых Русской Православной Церкви как один из новомучеников, пострадавших в годы гонений. День его памяти установлен на 30 октября, когда Церковь вспоминает его страдания, молитвенно обращаясь к нему как к заступнику и исповеднику. Его подвиг почитается как образец монашеской стойкости, духовной силы и любви к Богу. Он стал покровителем иноков, исповедников и всех, кто страдает за веру. Его образ на иконах изображается в монашеском облачении, с крестом и свитком, как знак его служения и мученичества. Его жизнь стала частью духовного наследия, а его смерть – свидетельством торжества истины. Он остаётся живым примером того, как можно сохранить веру в условиях гонений, пронести свет Христов сквозь тьму и завершить земной путь с молитвой и надеждой на вечную жизнь. Его имя звучит в молитвах, его подвиг – в сердцах верующих, а его память – в церковной традиции.
