Происхождение и монашеское становление
Преподобномученик Иларион Правдин родился в конце XIX века в Российской империи, в семье православных христиан. С юных лет он проявлял стремление к духовной жизни, отличался кротостью, молитвенным настроем и послушанием. В начале XX века он поступил в Казанский Успенский Зилантов монастырь, расположенный на окраине города Казани, где принял послушание. Монастырь был небольшим, но славился строгим уставом и духовной дисциплиной. Иларион исполнял различные послушания, участвовал в богослужениях, помогал братии и углублялся в молитвенное делание. Его жизнь в обители была скромной, но наполненной духовным смыслом. Он воспринимался как добросердечный и усердный инок, стремящийся к святости через смирение и труд. Его происхождение и монашеское становление стали основой будущего исповеднического подвига, когда он, вместе с другими насельниками, оказался в центре трагических событий. День его памяти установлен на 10 сентября, в честь мученической кончины, произошедшей в период жестоких гонений на Церковь в годы революционных потрясений.
Обострение политической ситуации и угроза монастырю
В 1918 году Казань оказалась в эпицентре гражданской войны. Город переходил из рук в руки, и на его территории велись ожесточённые бои между белочехами и большевиками. Зилантов монастырь, расположенный на возвышенности, оказался стратегически важным пунктом. Белочешские войска под командованием полковника Владимира Каппеля разместили на холме перед входом в обитель артиллерийские орудия, обстреливавшие позиции большевиков. Монастырь стал невольным участником военных действий, что вызвало гнев со стороны наступающих красноармейцев. После отступления белочехов 28 августа (10 сентября по новому стилю) большевики ворвались в слободу, где находилась обитель. Они восприняли монахов как пособников врага и решили расправиться с ними. Обострение политической ситуации превратило монастырь из места молитвы в арену насилия. Насельники, включая послушника Илариона, не участвовали в боевых действиях, но стали жертвами репрессий. Угроза монастырю стала реальностью, когда духовная жизнь столкнулась с жестокостью революционного террора.
Арест и расстрел братии
После захвата слободы красноармейцы ворвались в Зилантов монастырь, арестовали всех насельников и вывели их во двор. Среди арестованных были архимандрит Сергий (Зайцев), иеромонахи, монахи и послушники, включая Илариона Правдина. Их выстроили у стены монастырского двора и без суда и следствия расстреляли залпами из винтовок. Расстрел был совершён как акт устрашения и мести, без учёта невиновности и мирного характера жизни монахов. Иларион принял смерть с молитвой, не проявив страха или ропота. Его мученическая кончина стала завершением земного пути, наполненного верой, смирением и служением Богу. Расстрел братии стал трагическим символом гонений на Церковь, когда духовные лица становились жертвами политической жестокости. Иларион, как и другие убиенные, воспринял смерть как путь к вечной жизни, не отрёкся от веры и остался верен Христу до конца. Арест и расстрел стали кульминацией его духовного подвига, когда он, лишённый защиты, принял мученическую смерть за исповедание веры.
Погребение и сохранение памяти
После расстрела тела убиенных монахов были оставлены на территории монастыря. Позднее, несмотря на угрозу преследования, верующие тайно совершили чин отпевания и погребения. Архимандрит Иоасаф (Удалов) провёл отпевание, и тела были преданы земле с молитвой и благоговением. Место их упокоения стало местом памяти и духовного утешения. Погребение стало актом любви и верности со стороны христианской общины, сохранившей память о мучениках. Уже вскоре после смерти началось народное почитание, а их имена стали распространяться среди верующих. Иларион Правдин воспринимался как образец монашеской стойкости, кротости и верности Христу. Его мученическая смерть и погребение стали основой будущего церковного почитания. Монастырь, несмотря на разрушения, сохранил духовное значение, а память о братии передавалась из поколения в поколение. Погребение стало не только завершением земного пути, но и началом духовного прославления, когда страдание превратилось в свидетельство святости и любви ко Христу.
Канонизация и церковное почитание
Преподобномученик Иларион Правдин был канонизирован как местночтимый святой Казанской епархии 4 октября 1999 года. В августе 2000 года он был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви для общецерковного почитания. Его день памяти установлен на 10 сентября, как день молитвы, размышления и благодарности за его подвиг. В богослужебных текстах он именуется «страдальцем за истину», «светильником веры» и «мужественным послушником». Его образ вдохновляет верующих на стойкость, честность и преданность Христу. Он стал символом того, как можно сохранить веру в условиях страдания и угрозы смерти. Его духовное наследие живёт в молитвах, преданиях и церковной жизни. Он почитается в храмах, посвящённых новомученикам, а его имя включено в диптихи святых. Для современного христианина Иларион – это пример того, как жить в молитве и служении, как быть верным Христу до конца. Его память объединяет верующих в стремлении к святости, укрепляет духовную связь поколений и вдохновляет на путь благочестия.
