Происхождение и духовное становление
Преподобный Ксенофонт Робейский родился в конце XII века, предположительно в Новгородской земле, в благочестивой семье, стремившейся к духовному воспитанию детей. С юных лет он проявлял склонность к молитве, уединению и изучению Священного Писания. Его духовное становление происходило в атмосфере монашеского благочестия, характерного для северных обителей Руси. В начале XIII века он поступил в Лисицкий монастырь, где принял монашеский постриг под руководством игумена Варлаама. Впоследствии житие Ксенофонта было переписано, и его духовное наставничество ошибочно приписали преподобному Варлааму Хутынскому, жившему двумя столетиями ранее. Тем не менее, именно в Лисицкой обители Ксенофонт получил основы монашеской жизни, научился смирению, послушанию и молитве. Его стремление к уединению и духовному совершенству привело его к решению основать собственную обитель, где он мог бы продолжить путь служения Богу в тишине и молитве. Это решение стало началом его подвижнического пути, завершившегося святостью и церковным почитанием.
Основание Робейской обители
Около середины XIII века преподобный Ксенофонт удалился на берег реки Робейки, недалеко от Новгорода, где основал монашескую обитель, впоследствии названную Троицкой пустынью. Место было уединённым, окружённым лесами и болотами, что соответствовало его стремлению к отшельнической жизни. Обитель стала центром духовного притяжения для многих, кто искал молитвенного уединения и наставничества. Ксенофонт не только построил кельи и церковь, но и организовал монашеское братство, основанное на строгом уставе, смирении и любви. Его духовная мудрость, кротость и забота о братии сделали его уважаемым игуменом. Он наставлял монахов в молитве, посте и труде, сам подавая пример во всём. Обитель быстро приобрела известность, и к ней стали стекаться иноки и миряне, ищущие духовного утешения. Ксенофонт стал для них отцом и наставником, укрепляя их в вере и благочестии. Его жизнь в обители была наполнена молитвой, служением и духовным деланием, а сама пустынь – местом благодати и мира. Робейская обитель стала живым воплощением монашеского идеала, созданного трудами преподобного Ксенофонта.
Настоятельство и духовное влияние
Преподобный Ксенофонт некоторое время был настоятелем Хутынского монастыря, одного из крупнейших духовных центров Новгородской земли. После смерти игумена Исидора в 1243 году он принял на себя руководство обителью, продолжив традиции преподобного Варлаама Хутынского. Его настоятельство отличалось мудростью, строгостью и заботой о духовном состоянии братии. Он укреплял устав, развивал хозяйство монастыря и поддерживал духовную дисциплину. Однако стремление к уединению и молитве побудило его оставить игуменство и вернуться к жизни в пустыне. Это решение было продиктовано внутренним призванием и желанием посвятить себя исключительно Богу. В Робейской обители он продолжил служение, принимая паломников, наставляя монахов и совершая богослужения. Его слово имело силу, а молитва – благодатное действие. Он стал духовным авторитетом не только для монашества, но и для мирян, приходивших к нему за советом и утешением. Его влияние распространялось далеко за пределы обители, а его имя стало известно во всей Новгородской земле. Ксенофонт стал живым примером монашеского подвижничества, соединяющего уединение с деятельной любовью к ближнему.
Кончина и церковное почитание
Преподобный Ксенофонт Робейский мирно скончался 28 июня 1262 года в своей обители на берегу реки Робейки. Его смерть была воспринята братией и верующими как завершение святой жизни, наполненной молитвой, трудом и служением. Он был погребён в монастырской церкви, которая впоследствии стала приходской, а его мощи почивали в ней как источник благодати и утешения. День его памяти установлен на 11 июля (по новому стилю), в день его кончины, а также 8 февраля – в день тезоименитства, совпадающий с памятью преподобного Ксенофонта, жившего в V–VI веках. Его имя включено в Собор Новгородских святых, и он почитается как один из подвижников, прославивших землю Новгородскую. В храмах совершается богослужение, читается его житие, и верующие обращаются к нему с молитвами о духовной помощи, укреплении в вере и защите от искушений. Его образ стал символом монашеской доблести, смирения и любви к Богу. Память о нём сохраняется в церковной традиции, а его подвиг – в сердцах верующих. Он остаётся примером истинного христианского подвижника, достигшего святости через молитву и труд.
Духовное наследие и значение
Преподобный Ксенофонт Робейский оставил после себя богатое духовное наследие, воплощённое в устроенной им обители, в уставе монашеской жизни и в памяти о его подвижническом пути. Его жизнь стала образцом для многих поколений монахов, стремящихся к уединению, молитве и служению. Робейская пустынь, основанная им, долгое время оставалась местом духовного притяжения, а его имя – символом благочестия и мудрости. В народной памяти его обитель называли Селифонтовой, что свидетельствует о глубоком уважении и любви к святому. Его житие, несмотря на утрату оригинального текста, было восстановлено и стало частью церковной традиции. Он почитается как наставник, молитвенник и строитель духовной жизни. Его подвиг вдохновляет на верность Христу, на преодоление трудностей и на стремление к святости. В иконографии он изображается как старец в монашеском облачении, с молитвенно сложенными руками или свитком, символизирующим духовное учение. Его имя звучит в молитвах, песнопениях и сердцах верующих, как знак победы духа над плотью, любви над страхом, и веры над сомнением. Он остаётся живым примером христианского подвижничества и духовной силы.
