Ранние годы и духовное становление
Священномученик Симон (в миру Симеон Иванович Шлеев) родился 20 апреля 1873 года в селе Явлей Алатырского уезда Симбирской губернии в семье крестьянина-раскольника. В возрасте трёх лет, 11 апреля 1876 года, он был присоединён к Православной Церкви. С ранних лет проявлял стремление к духовному образованию: окончил Лысковское духовное училище в 1889 году, затем Нижегородскую духовную семинарию, где учился до 1895 года и был удостоен звания студента семинарии. В 1895 году поступил вольнослушателем в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1899 году со степенью кандидата богословия. Его путь был отмечен глубоким интересом к единоверию – направлению, стремившемуся к примирению старообрядцев с Русской Православной Церковью, сохраняя древние обряды. Уже в эти годы он стал активным сторонником равночестности старого и нового обрядов, что определило его дальнейшее служение.
Священническое служение и пастырская деятельность
17 января 1900 года Симеон Шлеев был рукоположен во священника единоверческой церкви в Казани. Его пастырское служение отличалось ревностной заботой о духовном просвещении паствы и укреплении единоверия. С 7 февраля 1905 года он был назначен священником Никольской единоверческой церкви в Санкт-Петербурге, а с 22 ноября 1907 года стал её настоятелем. В этом храме он служил до 1918 года, активно участвуя в богословских дискуссиях и церковной жизни столицы. Его проповеди и труды способствовали укреплению авторитета единоверия как важного направления внутри Русской Церкви. Он выступал за признание духовной ценности старообрядческих традиций, стремясь к их интеграции без насилия и принуждения. Его деятельность получила признание среди духовенства и мирян, что подготовило его к принятию архиерейского сана.
Архиерейское служение и защита единоверия
16 июня 1918 года в Александро-Невской лавре протоиерей Симеон Шлеев был хиротонисан во епископа Уфимского единоверческого Святейшим Патриархом Тихоном. Назначение на новоучреждённую кафедру стало важным шагом в развитии единоверия в Поволжье и на Урале. Владыка Симон активно занимался организацией приходов, поддержкой духовенства и просветительской работой. Он отстаивал равночестность старого и нового обрядов, подчеркивая их богословскую и литургическую ценность. Его труды и выступления были направлены на преодоление церковного раскола, вызванного разногласиями между старообрядцами и официальной церковью. В условиях революционного времени он проявлял стойкость и мужество, защищая церковные интересы и духовные традиции. Его служение стало символом верности православию и духовной независимости.
Гонения и мученическая кончина
После революции 1917 года начались массовые гонения на духовенство. Владыка Симон, как активный церковный деятель, оказался под пристальным вниманием властей. Он не прекратил служение, продолжая поддерживать паству и выступать в защиту веры. В 1921 году он был арестован и подвергнут жестоким допросам. Его отказ от сотрудничества с безбожной властью стал причиной обвинений в контрреволюционной деятельности. В том же году он принял мученическую смерть, став одним из многочисленных новомучеников, пострадавших за Христа в годы гонений. Его кончина стала свидетельством духовной стойкости и верности церковному долгу. Память о нём сохранилась в сердцах верующих, а его образ стал символом единоверческого подвига. Он был причислен к лику святых как священномученик, пострадавший за исповедание православной веры.
Церковное почитание и день памяти
Священномученик Симон (Шлеев), епископ Уфимский, почитается Русской Православной Церковью 18 августа – в день его памяти, установленный в честь мученической кончины в 1921 году. Его житие стало важной частью истории единоверия, а его труды – основой для дальнейшего развития этого направления. В храмах, связанных с единоверческим движением, совершаются богослужения, посвящённые его подвигу. Его имя включено в Собор новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в годы гонений. Владыка Симон почитается как образец пастырской ревности, богословской глубины и духовной стойкости. Его жизнь и смерть вдохновляют современных верующих на сохранение церковных традиций и укрепление веры. Он остаётся значимой фигурой для всех, кто стремится к примирению и единству внутри православного мира, уважая богатство обрядов и духовных путей.
